یہ عنوان بالکل نامناسب ہے، لیکن جو لوگ حقیقتاً یہ کام کرتے ہیں، وہ کب کوئی مناسب کام کرتے ہیں کہ ان کے ساتھ لفظوں اور ترکیبوں کے ذریعے گزارا کیا جا سکے! بس وہی بات ہے کہ چور، چور ہی ہوتا ہے۔ لکھاری ہونا، تخلیقی کام کرنا اور اس کے لیے محنت و مشقت اٹھانا تو باشعور فن کاروں اور اہلِ علم ہی کا کام ہے۔ اس تصور کو بھی ’’بڑا گناہ‘‘ اسی لیے قرار دیا جا سکتا ہے کہ یہ طبقہ لوگوں کے اخلاق اور فکری رجحانات کے تعین میں فیصلہ کن اور مقدس کردار کا حامل ہوتا ہے۔

ماضی میں جب لکھاریوں اور تخلیق کاروں کی چوری کتابوں سے یا ایک دوسرے کے افکار و خیالات اور گفتگو سے متعلق ہوتی تھی، تو اسے مختلف ناموں سے یاد کیا جاتا تھا۔ اسے ادبی سرقہ یا چوری کہا جاتا تھا، جب کہ ایک جیسے خیالات سامنے آنے کو توارد کا نام دیا جاتا تھا۔ لیکن اب جب یہی اخذ و استفادہ، چوری یا توارد، یا چوری کی کوئی دوسری صورت، ’’مصنوعی ذہانت‘‘ کے ذریعے عام ہو رہی ہے، تو اسے چوری کے زمرے میں شمار نہیں کیا جاتا۔ البتہ اسے مصنوعی یا مشینی تحریر کہا جا سکتا ہے۔ نوعیت کے اعتبار سے، تاہم، یہ دونوں تقریباً ایک جیسی ہیں۔

مثلاً نہ تو پہلے ایسی تحریر لکھنے والے کو چور لکھاری کہا جا سکتا تھا اور نہ ہی اب ایسا کرنا درست ہے۔ لیکن مسئلہ یہ ہے کہ یہ بھی کسی ’’دوسرے‘‘ کے کام اور فکر کو چبا کر پیش کرنے کے مترادف ہے، یا پھر وہ ’’دوسرا‘‘ آپ کے لیے لکھ رہا ہوتا ہے۔ اس لیے اخلاقی اعتبار سے یہ کوئی خاص قابلِ ستائش عمل نہیں، اگرچہ اس ’’دوسرے‘‘ کے بارے میں خوشحال خان خٹک بہت پہلے کہہ چکے ہیں:اس شاعر کی زبان پر لعنت ہو،جو اپنے شعر کے موتی مال کے عوض فروخت کرتا ہے۔

لیکن اب یہ معاملہ بھی ایک پیچیدہ معمہ بن چکا ہے کہ مصنوعی ذہانت کے اس دور میں اسے دوسروں کے کام کی چوری قرار دیا جائے یا اسے اس عہد کے دیگر ذرائع کی طرح آسانی فراہم کرنے والا ایک وسیلہ سمجھا جائے۔ اس حوالے سے ایک تازہ ادبی خبر یہ ہے کہ کینیڈا میں مقیم ہیٹی نژاد کینیڈین ناول نگار تیلیسن اوریلین (Téléson Orélien) کے ناول It Was Either That or Die کا بیس سے زیادہ زبانوں میں ترجمہ کرنے کا فیصلہ کیا گیا تھا۔ اس کے علاوہ یہ تصنیف اور اس کا مصنف فرانس کے معتبر ادبی انعام گونکو ر (Goncourt) کے لیے بھی نامزد تھے۔ لیکن مصنوعی ذہانت کے استعمال سے متعلق الزامات نے ان کی ادبی ساکھ کو سوالیہ نشان بنا دیا۔

رپورٹس کے مطابق، بعد ازاں ’’پینگگرام‘‘ (Pangram) نامی مصنوعی ذہانت کی شناخت کرنے والے ایک ٹول نے ان کے ناول میں مشینی تحریر کی علامات دریافت کیں۔ پھر ناول کے مسودوں اور دستاویزات کے تکنیکی جائزے کی خبر بھی سامنے آئی، اور بالآخر ناشر نے مصنف کے ساتھ اپنے پیشہ ورانہ تعلقات ختم کر دیے۔ تاہم اوریلین نے ان الزامات کی تردید کرتے ہوئے کہا کہ انہوں نے مصنوعی ذہانت سے صرف تاریخی تحقیق اور غیر ملکی زبانوں کی اصطلاحات سمجھنے کے لیے مدد لی تھی۔

یہ واقعہ ہمیں چند اہم باتوں کی طرف متوجہ کرتا ہے۔

اول: اب دنیا بھر میں لکھاری ان ذرائع کو صرف تحقیق یا علمی جستجو کے لیے استعمال نہیں کر رہے، بلکہ تخلیقی تجربات میں بھی ان کے استعمال کے شواہد یا شبہات سامنے آ رہے ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ عمل بالکل بے بنیاد نہیں ہے۔

دوم: یہی ذرائع اس ضرورت اور سہولت کو بھی پورا کرتے ہیں کہ کسی متن، تحقیق یا تخلیقی تحریر کا جائزہ لے کر یہ معلوم کیا جا سکے کہ اس میں مصنوعی ذہانت کا کتنا استعمال ہوا ہے، یا اس کے کتنے حصے مصنوعی طریقے سے تیار کیے گئے ہیں۔

سوم: ان معاملات میں مختلف نوعیت کے تنازعات بھی پیدا ہوتے ہیں، جن پر لوگ متفق نہیں ہو پاتے۔ مثلاً تحقیق کے میدان میں ان ذرائع سے استفادہ کرنے کو عموماً عیب نہیں سمجھا جاتا، لیکن ان کے استعمال کا طریقہ اور اسلوبِ استفادہ تحقیقی منہج سے بہت زیادہ مختلف یا اس سے بیگانہ نہیں ہونا چاہیے۔ اسی طرح تخلیقی ادب میں ان ذرائع کا استعمال مزید احتیاط کا تقاضا کرتا ہے، کیونکہ تخلیق کا بنیادی مفہوم ہی نئی چیز پیدا کرنا یا وجود میں لانا ہے، نہ کہ سابقہ الگورتھم کی بنیاد پر کوئی چیز تیار کر دینا۔

اب رہی یہ بات کہ جس طرح یہ ذرائع تحریریں تیار کرتے ہیں، اسی طرح کیا وہ ان تحریروں کی شناخت بھی کر سکتے ہیں؟ یعنی یہ معلوم کر سکتے ہیں کہ کوئی تخلیقی فن پارہ یا تحقیقی مقالہ ان ذرائع کی مدد سے لکھا گیا ہے یا نہیں؟ چونکہ ہمارے ہاں بہت سے لوگ اس دوسرے پہلو سے زیادہ واقف نہیں، اس لیے ممکن ہے کہ ان ذرائع کے بے دریغ استعمال کے نتیجے میں انہیں مستقبل میں پشیمانی کا سامنا کرنا پڑے۔

حقیقت یہ ہے کہ ان تحریروں کو ان ذرائع کے استعمال کے بغیر بھی پہچانا جا سکتا ہے۔ تخلیقی ادب میں اسلوب ایک ایسی منفرد قدر ہے جسے تخلیق کار کی موجودگی کے بغیر مشینی ذرائع یا مصنوعی ذہانت کے لیے کثرت اور تنوع کے ساتھ برقرار رکھنا آسان نہیں۔ اسلوب کے ماہرین جانتے ہیں کہ مصنوعی ذہانت کے یہ ذرائع خود بھی ایک نمایاں اور مخصوص اسلوب کے حامل ثابت ہو چکے ہیں۔

لکھاری ہونے، لکھنے اور تخلیق کرنے کی اصل قدر نہ تو یہ ہے کہ دوسروں کے کام کو ’’چوری‘‘ کرکے اپنے نام سے پیش کر دیا جائے، اور نہ ہی یہ کہ دوسروں سے اپنے لیے لکھوایا جائے۔ بلکہ لکھنے جیسے مقدس اور پاکیزہ عمل کو خالص تخلیقی جذبے، سچی محبت، گہری دلچسپی اور پیشہ ورانہ دیانت داری کے ساتھ انجام دینا چاہیے۔